ศาสตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจตนเอง: ความมีน้ำใจที่ปรับปรุง ไม่ใช่ข้อแก้ตัว

ไม่ใช่ความนุ่มนวล — ทักษะที่มีโครงการวิจัย

ความเห็นอกเห็นใจตนเองเป็นเรื่องง่ายที่จะล้อเลียน อินเทอร์เน็ตได้ยินคำพูดและรูปภาพการอาบน้ำฟองสบู่ มาตรฐานที่ลดลง และการปฏิเสธอย่างสุภาพที่จะพยายามอีกครั้ง วรรณกรรมที่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิจะได้ยินอย่างอื่น: วิธีที่วัดได้ของการเชื่อมโยงกับความยากลำบากของตนเอง - ใจดีมากกว่าการโจมตีตนเอง, ซื่อสัตย์มากกว่าการบังคับความภาคภูมิใจในตนเอง - ซึ่งเชื่อมโยงซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับสุขภาพจิตที่ดีขึ้น และในงานทดลอง มีแรงจูงใจมากขึ้นในการปรับปรุงหลังจากความล้มเหลว ไม่น้อยไปกว่านี้

โครงการของ Kristin Neff ที่เท็กซัสได้กำหนดโครงสร้างอย่างละเอียดเพียงพอที่จะศึกษาได้ แนวปฏิบัติทางคลินิกของ Paul Gilbert แสดงให้เห็นว่าเหตุใดการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองอย่างรุนแรงจึงเหนียวแน่นสำหรับผู้ที่ระบบภัยคุกคามกำลังร้อนแรง การวิเคราะห์เมตาระบุปริมาณความเชื่อมโยงกับความทุกข์ การแทรกแซงสั้นๆ และโปรแกรมการฝึกอบรมที่ยาวนานขึ้นเป็นการทดสอบว่าสามารถสอนท่าทางได้หรือไม่ การศึกษาเรื่อง Frontiers ในปี 2025 ได้รวมความเห็นอกเห็นใจในตนเองนอกเหนือจากความรู้สึกของผู้แอบอ้างในกลุ่มตัวอย่างระดับปริญญาเอกจำนวนมาก และถามว่าอะไรยังคงทำนายความวิตกกังวล ความซึมเศร้า และความเหงาเมื่อทั้งสองอยู่ในแบบจำลอง

บทความนี้อยู่กับหลักฐานนั้น โดยตั้งชื่อองค์ประกอบสามประการของ Neff โดยแยกความเห็นอกเห็นใจในตนเองออกจากความภาคภูมิใจในตนเอง ดำเนินกิจกรรมที่เน้นความเห็นอกเห็นใจของ Gilbert ทบทวนความเกี่ยวพันกับพยาธิวิทยาทางจิตและการทดลองแรงจูงใจที่ตอบการคัดค้านความพึงพอใจ จากนั้นเชื่อมโยงโครงสร้างเข้ากับการครุ่นคิดและการวนซ้ำที่กล่าวถึงในที่อื่นในวารสารนี้ ปิดท้ายด้วยการพักสามขั้นตอนที่กลั่นกรองมาจากการปฏิบัติของ Neff - การฝึกซ้อมในเบราว์เซอร์ ไม่ใช่การบำบัด - และด้วยเรื่องราวที่ตรงไปตรงมาว่า RiseHush เหมาะกับตรงไหนในขณะที่การเปิดตัว App Store ยังอยู่ในระหว่างการเตรียมการ

การอ้างสิทธิ์ที่มีหมายเลขทุกรายการจะถูกอ้างอิงในตอนท้าย ความกรุณาที่นี่เป็นเครื่องมือ ไม่ใช่อารมณ์

องค์ประกอบสามประการ ไม่ใช่ความดีที่คลุมเครือเพียงหนึ่งเดียว

ในปี พ.ศ. 2546 เนฟฟ์ได้เผยแพร่รายงานแนวคิดที่ยังคงมีการจัดโครงสร้างฟิลด์นี้ เธอแย้งว่าความเห็นอกเห็นใจในตนเองใน ตนเองและอัตลักษณ์ มีสามส่วนที่เชื่อมโยงกัน ความมีน้ำใจในตนเองคือความอบอุ่นและความเข้าใจต่อตนเองในความเจ็บปวดหรือความล้มเหลว มากกว่าที่จะตัดสินตนเองอย่างรุนแรง มนุษยชาติทั่วไป ต่อสู้ดิ้นรนในฐานะส่วนหนึ่งของสภาพมนุษย์ที่มีร่วมกัน แทนที่จะเป็นข้อพิสูจน์ว่ามีข้อบกพร่องอย่างหนึ่งอย่างใด การมีสติเก็บความคิดและความรู้สึกที่เจ็บปวดไว้ในการรับรู้ที่สมดุล แทนที่จะระบุตัวตนมากเกินไปหรือระงับความคิดเหล่านั้น

ในปีเดียวกันนั้นเธอได้ตีพิมพ์ Self-Compassion Scale ซึ่งทำให้ส่วนต่างๆ เหล่านั้นสามารถวัดผลได้ ในการศึกษาเพื่อการตรวจสอบความถูกต้อง ความเห็นอกเห็นใจในตนเองที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลน้อยลง และมีความพึงพอใจในชีวิตมากขึ้น และระดับแสดงให้เห็นความถูกต้องแบบเลือกปฏิบัติเมื่อเทียบกับมาตรการการเห็นคุณค่าในตนเอง ซึ่งเป็นสัญญาณเริ่มต้นที่โครงสร้างมีความสัมพันธ์กันแต่ไม่เหมือนกัน

ทั้งสามกลุ่มนั้นมีความสำคัญในทางปฏิบัติเพราะคำแนะนำที่บอกแต่ว่า “ทำตัวดีกับตัวเองมากขึ้น” จะข้ามองค์ประกอบทั้งสองที่ทำให้ความเมตตาไม่โดดเดี่ยวหรือหมอกลง มนุษยชาติร่วมกันทำลายการทดลองส่วนตัว การมีสติรักษาความเมตตามุ่งเป้าไปที่สิ่งที่เกิดขึ้นจริง ไม่ใช่เรื่องราวที่ตัดสินลงโทษคุณแล้ว แบบฝึกหัดท้ายบทความนี้เป็นการจงใจสะท้อนทั้งสามกลุ่ม: ตั้งชื่อช่วงเวลา จำไว้ว่าคุณไม่ได้อยู่คนเดียวในนั้น จากนั้นจึงเสนอประโยคที่คุณจะเสนอให้เพื่อน

“ความเห็นอกเห็นใจตนเองหมายถึงการมีความเมตตาและความเข้าใจต่อตนเองในกรณีของความเจ็บปวดหรือความล้มเหลว... การรับรู้ประสบการณ์ของตนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ที่ใหญ่กว่าของมนุษย์... และการเก็บความคิดและความรู้สึกที่เจ็บปวดไว้ในการรับรู้อย่างมีสติ”

Kristin D. Neff · Self and Identity, 2003

[1][2]

เหตุใดจึงไม่ใช่แค่ความภาคภูมิใจในตนเองในการสวมเสื้อผ้าที่นุ่มนวลเท่านั้น

การเห็นคุณค่าในตนเองดังที่ Neff ระบุไว้ในรายงานแนวคิด มักจะขึ้นอยู่กับความโดดเด่น ประสบความสำเร็จ หรืออยู่เหนือค่าเฉลี่ย ซึ่งเป็นโครงการเปรียบเทียบที่จะสะดุดลงในขณะที่ประสิทธิภาพลดลง ความเห็นอกเห็นใจในตนเองจะเกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำเมื่อการเปรียบเทียบล้มเหลว คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อว่าคุณเป็นคนพิเศษ มันต้องการให้คุณปฏิบัติต่อความยากลำบากธรรมดาอย่างที่ควรค่าแก่การดูแล

ความแตกต่างนั้นจะชัดเจนภายใต้ความล้มเหลว ในการทดลอง 4 รายการที่ตีพิมพ์ใน Personality and Social Psychology Bulletin Juliana Breines และ Serena Chen ชักจูงให้มีทัศนคติเห็นอกเห็นใจตนเองหลังจากความอ่อนแอส่วนบุคคล ความบกพร่องทางศีลธรรม หรือความล้มเหลวในการทดสอบ และเปรียบเทียบกับการเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองและการควบคุมอื่นๆ ผู้เข้าร่วมเงื่อนไขความเห็นอกเห็นใจในตนเองแสดงความเชื่อที่เพิ่มขึ้นมากขึ้นเกี่ยวกับจุดอ่อน แรงจูงใจที่แข็งแกร่งในการแก้ไข มีเวลาศึกษามากขึ้นหลังจากความล้มเหลว ชอบที่จะเปรียบเทียบในระดับสูง และมีรายงานแรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงมากขึ้น แนวทางการยอมรับไม่ได้ทำให้เกิดความพึงพอใจ มันทำให้เกิดแนวทาง

อ่านบทความเกี่ยวกับการคิดเชิงลบอย่างเงียบๆ ถัดจากวรรณกรรมที่มีการครุ่นคิด รูปแบบนี้มีความสอดคล้องกัน การประเมินตนเองที่รุนแรงทำให้เกิดลูปว่าทำไม กรอบความคิดที่มีความเห็นอกเห็นใจและมีสตินั้นใกล้เคียงกับรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและแก้ไขได้ Watkins และเพื่อนร่วมงานได้แสดงให้เห็นว่าสามารถฟื้นฟูการแก้ปัญหาได้ โดยไม่จำเป็นต้องให้คุณชนะข้อโต้แย้งภายในเกี่ยวกับคุณค่าของคุณก่อน

[1][3]

กิลเบิร์ต: เมื่อระบบภัยคุกคามหันเข้ามา

งานที่เน้นความเห็นอกเห็นใจของ Paul Gilbert เริ่มต้นจากการสังเกตทางคลินิก ระดับของ Neff ยังได้สรุปไว้ด้วย: บางคนสามารถเข้าใจการบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจอย่างชาญฉลาด และยังพบว่าความอบอุ่นในตนเองไม่สามารถเข้าถึงได้หรือน่ากลัว ในโครงการนำร่องเรื่อง Clinical Psychology & Psychotherapy เมื่อปี 2006 กิลเบิร์ตและซู พรอคเตอร์บรรยายถึงการฝึกจิตใจด้วยความเห็นอกเห็นใจสำหรับผู้ที่มีความละอายใจและการวิจารณ์ตนเอง ซึ่งเป็นปัญหาเรื้อรังที่เสียงภายในคอยโจมตีมากกว่าที่จะแก้ไข หลังจากโปรแกรมกลุ่ม ผู้เข้าร่วมแสดงอาการซึมเศร้า ความวิตกกังวล การวิจารณ์ตนเอง ความละอายใจ และพฤติกรรมยอมจำนนลดลง และมีความสามารถในการปลอบใจตนเองมากขึ้น

ภาพรวมในเวลาต่อมาของ Gilbert ใน Advances in Psychiatric Treatment ได้วางการบำบัดที่เน้นความเห็นอกเห็นใจไว้ในกรอบวิวัฒนาการ ได้แก่ ระบบภัยคุกคาม แรงผลักดัน และระบบผ่อนคลายที่สามารถเลือกได้จากวิธีที่เราพูดกับตัวเอง ข้อกล่าวอ้างทางคลินิกไม่ใช่ว่าการวิจารณ์ตนเองเป็นความล้มเหลวทางศีลธรรม เป็นเพราะระบบการคุกคามที่ทำงานมากเกินไปเปิดตัวเองไว้ ทำให้ร่างกายอยู่ในสถานะที่การเรียนรู้และการเชื่อมโยงเป็นเรื่องยาก ด้วยเหตุนี้ การฝึกความเห็นอกเห็นใจจึงเป็นการฝึกเส้นทางการกำกับดูแลที่แตกต่างออกไป

ขีดจำกัดอยู่ในย่อหน้าเดียวกัน การศึกษาในปี พ.ศ. 2549 มีขนาดเล็กและไม่มีการควบคุม บทความปี 2009 ของกิลเบิร์ตเป็นการแนะนำทางคลินิก ไม่ใช่การทดลองขั้นสุดท้าย บรรทัดที่ยังคงมีส่วนช่วยให้ผู้อ่านที่ไม่ใช่ทางคลินิกมีความชัดเจน: หากกลยุทธ์ "แรงจูงใจ" ของคุณเป็นการโจมตีตนเองเรื้อรัง คุณอาจกำลังป้อนระบบที่ทำให้การเปลี่ยนแปลงรู้สึกไม่ปลอดภัย การลดการโจมตีไม่ได้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับมาตรฐาน มักเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นในการใช้งาน

[4][5]

การคบหากับความทุกข์ไม่ใช่เรื่องละเอียดอ่อน

ในปี 2012 Angus MacBeth และ Andrew Gumley วิเคราะห์การศึกษา 14 เรื่องโดยใช้ระดับของ Neff และพบว่ามีความสัมพันธ์แบบผกผันอย่างมากระหว่างความเห็นอกเห็นใจในตนเองและพยาธิวิทยาทางจิต (r = −0.54) พวกเขาสรุปว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นตัวแปรอธิบายที่สำคัญสำหรับสุขภาพจิตและความยืดหยุ่น ไม่ใช่ความสัมพันธ์เชิงตกแต่ง

ความสัมพันธ์ไม่ใช่โชคชะตา และการวิเคราะห์เมตาของความสัมพันธ์ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าการเพิ่มความเห็นอกเห็นใจในตนเองเพียงอย่างเดียวสามารถแก้ไขความผิดปกติทางคลินิกได้ อย่างไรก็ตาม มันทำให้ความคิดที่ว่าความเห็นอกเห็นใจตนเองเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ทางจิตใจหายไป โครงสร้างแบบเดียวกันที่ฟังดูอ่อนโยนบนโปสเตอร์ มักจะปรากฏให้เห็นถึงความซึมเศร้า ความวิตกกังวล และความทุกข์ที่เกี่ยวข้อง

หลักฐานการแทรกแซงก้าวไปอีกขั้น การทดลองแบบสุ่มของ Neff และ Christopher Germer เกี่ยวกับโปรแกรม Mindful Self-Compassion ซึ่งเป็นเวิร์คช็อประยะเวลา 8 สัปดาห์ พบว่าการเห็นอกเห็นใจตนเอง การมีสติ และความเป็นอยู่ที่ดีมีมากขึ้นกว่าการควบคุมแบบเข้าคิว โดยจะรักษาผลประโยชน์ไว้ที่การติดตามผลเป็นเวลา 6 เดือนและ 1 ปี นั่นคือการฝึกอบรมที่มีโครงสร้าง ไม่ใช่คำพูดเดียว บทเรียนที่สามารถถ่ายทอดได้ในชีวิตประจำวันมีขนาดเล็กลง กล่าวคือ ส่วนประกอบต่างๆ สามารถฝึกฝนได้ในรูปแบบสั้นๆ และประเพณีการวิจัยถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นทักษะที่สามารถฝึกได้

[6][7]

การแบ่งสามขั้นตอนที่คุณสามารถใช้ได้วันนี้

การหยุดแสดงความเห็นอกเห็นใจในตัวเองช่วงสั้นๆ ของ Neff คือสามสิ่งที่พกพาได้ ประการแรก การมีสติ จงตั้งชื่อว่า นี่คือชั่วขณะแห่งความทุกข์ ปราศจากคำพูดในห้องพิจารณาคดี ประการที่สอง มนุษยชาติที่มีร่วมกัน: จำไว้ว่าการต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของการเป็นมนุษย์ ไม่ใช่คำตัดสินส่วนตัว ประการที่สาม ความมีน้ำใจ: เสนอน้ำเสียงและภาษาขั้นต่อไปที่คุณจะเสนอให้เพื่อนในจุดเดียวกัน

มันจงใจสั้น ไม่ได้ใช้แทนการบำบัด การใช้ยา หรือการเปลี่ยนแปลงสถานที่ทำงาน เป็นการซ้อมเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับจุดยืนของการทดลองและการฝึกอบรม: ขัดขวางการโจมตี คืนมุมมอง และพูดอย่างมีประโยชน์ สิ่งที่คุณเขียนด้านล่างจะยังคงอยู่ในเบราว์เซอร์นี้

[1][7]

ความรู้สึกของผู้แอบอ้าง: โดยที่ความเห็นอกเห็นใจตนเองมีน้ำหนักเพิ่มขึ้น

ปรากฏการณ์ของผู้แอบอ้างเกิดขึ้นได้ด้วยการประเมินตนเองอย่างรุนแรง — ความรู้สึกว่าความสามารถเป็นเพียงเครื่องแต่งกายและการเปิดรับแสงก็ใกล้เข้ามาแล้ว ในปี 2025 B. J. Clarke และ M. T. Hartley ตีพิมพ์การศึกษา Frontiers in Psychology ของนักศึกษาระดับปริญญาเอก 1,225 คนในสหรัฐฯ โดยวัดความรู้สึกของผู้แอบอ้าง ความเห็นอกเห็นใจในตนเอง ความวิตกกังวล ความซึมเศร้า และความเหงา คะแนนผู้แอบอ้างพุ่งสูง ความทุกข์ก็เกิดขึ้นพร้อมกับพวกเขา ในเชิงวิพากษ์ ความเห็นอกเห็นใจในตนเองได้อธิบายความแปรปรวนเพิ่มเติมอย่างมากในความทุกข์เกินกว่าคะแนนของผู้แอบอ้าง (ΔR² ≈ 0.08–0.10) และลดค่าสัมประสิทธิ์มาตรฐานของผู้แอบอ้างลงประมาณครึ่งหนึ่งถึงสามในสี่ เมื่อความเห็นอกเห็นใจตนเองเข้ามาในแบบจำลอง ความรู้สึกของผู้แอบอ้างจะไม่เกี่ยวข้องกับความเหงาอีกต่อไป และความเชื่อมโยงกับภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลก็อ่อนแอลง

การศึกษาเป็นแบบภาคตัดขวาง ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าการสอนเรื่องความเห็นอกเห็นใจในตนเองสามารถสลายอัตลักษณ์ของผู้แอบอ้างได้ สิ่งที่สามารถพูดได้อย่างระมัดระวังก็คือว่าในกลุ่มตัวอย่างร่วมสมัยขนาดใหญ่ ท่าทางที่ใจดีกว่านั้นไม่ได้ประดับประดานอกเหนือจากความทุกข์ทรมานของผู้แอบอ้าง - มันมีน้ำหนักทางสถิติที่เป็นเอกลักษณ์ หากต้องการแผนที่หลักฐานที่กว้างขึ้นของการวิจัยผู้แอบอ้าง โปรดดูบทความร่วมของเราเกี่ยวกับศาสตร์แห่งกลุ่มอาการของผู้แอบอ้าง สำหรับวงจรที่มักจะเดินทางร่วมกับมัน — การโจมตีตัวเองที่เป็นนามธรรมโดยไม่ต้องก้าวต่อไป — ให้กลับสู่ การคิดเชิงลบอย่างเงียบๆ

[8]

โปรโตคอลแบบเงียบสำหรับความเข้มข้นแบบธรรมดา

ประกอบจากกลไกข้างต้นเท่านั้น การฝึกฝนหนึ่งสัปดาห์ไม่จำเป็นต้องมีบุคลิกภาพใหม่:

• ตั้งชื่อองค์ประกอบที่คุณขาดหายไป หากคุณใจดีแต่โดดเดี่ยว ให้เพิ่มความเป็นมนุษย์ที่มีร่วมกัน หากคุณ “คิดบวก” แต่เต็มไปด้วยเรื่องราว ให้เพิ่มความมีสติ กลุ่มสามของ Neff เป็นเพียงการวินิจฉัย ไม่ใช่มนต์
• หลังจากพลาด ให้แสดงความเห็นอกเห็นใจก่อนพูดจาให้กำลังใจ ผู้เข้าร่วมของ Breines และ Chen ปรับปรุงแรงจูงใจเมื่อความเห็นอกเห็นใจในตนเองมาก่อน ไม่ใช่เมื่อความภาคภูมิใจในตนเองสูงเกินจริงบนรอยช้ำ
• หากเสียงภายในเป็นภัยคุกคามอย่างแท้จริง ให้เบาลงก่อนที่คุณจะวางกลยุทธ์ ลักษณะทางคลินิกของกิลเบิร์ตเป็นเครื่องเตือนใจว่าการโจมตีสามารถปิดกั้นการเรียนรู้ที่คุณพยายามบังคับได้
• ใช้การพักสามขั้นตอนหนึ่งครั้งในวันอังคารที่แท้จริง ความทุกข์ → มนุษยชาติ → ความเมตตา ทำให้เป็นรูปธรรมพอที่จะจบลงในการดำเนินการครั้งต่อไป
• เมื่อความร้อนแรงของผู้แอบอ้างเพิ่มขึ้น รวบรวมหลักฐานและความเห็นอกเห็นใจร่วมกัน การได้รับที่ปราศจากความเมตตากลายเป็นการทดลองครั้งใหม่ ความเมตตาไม่มีใบเสร็จก็ล่องลอยได้ จับคู่บทความนี้กับผลงาน วิทยาศาสตร์นักต้มตุ๋น เมื่อถึงฤดูกาล

[1][3][5][8]

โดยที่ RiseHush ได้รับการเก็บรักษา

ความเห็นอกเห็นใจในตนเองพังทลายลงระหว่างบทความและกล่องจดหมายด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่ทุกทักษะการรับรู้มี: ส่วนที่เปราะบางคือการจดจำมันเมื่อการโจมตีเริ่มต้นขึ้น การพักสามขั้นตอนที่มีแต่การอ่านวันอาทิตย์เท่านั้นจะแพ้การวิจารณ์วันจันทร์ RiseHush กำลังถูกสร้างขึ้นให้เป็นระบบคิวแบบเงียบ ซึ่งเป็นฟีดและการเตือนความจำที่มีขอบเขตและผ่านการตรวจสอบแล้ว โดยนำประโยคจริงหนึ่งประโยคที่ความสนใจได้ผ่านไปแล้ว ดังนั้นคำบรรยายที่ใจดียิ่งขึ้นจึงมีที่อยู่ที่โถงทางเดินของวัน

ความซื่อสัตย์เกี่ยวกับเรื่องขอบเขต RiseHush ไม่ใช่การบำบัด ไม่ใช่เครื่องมือในการวินิจฉัย และไม่ใช่สิ่งทดแทนการดูแลทางคลินิกที่เน้นความเห็นอกเห็นใจหรืออื่นๆ เมื่อความละอายใจ ความซึมเศร้า หรือความวิตกกังวลยังคงอยู่หรือบั่นทอนจิตใจ การฝึกปฏิบัติส่วนตัวจะคงอยู่ในอุปกรณ์ตามการออกแบบ รุ่น App Store อยู่ระหว่างการเตรียมการ จนกว่ารายการสาธารณะจะเผยแพร่ ให้ปฏิบัติต่อวารสารนี้และหน้าประสบการณ์ในสถานที่เป็นสถานที่ในการเรียนรู้วิธีการ ไม่ใช่เป็นปุ่มดาวน์โหลดที่แสร้งทำเป็นว่าพร้อม

หากวันนั้นสดใสอยู่แล้ว ให้เริ่มให้เล็กกว่าแอป เรียกใช้การหยุดพักด้านบนหนึ่งครั้ง วางบรรทัดหนึ่งที่คุณจะมองเห็นได้ก่อนที่โทรศัพท์จะปลดล็อค สำหรับการจัดเฟรมใหม่ภายใต้ภาระงาน การแสดงร่วมใน วิธีเปลี่ยนกรอบความคิดของคุณ ยังคงมีประโยชน์อยู่ สำหรับความได้เปรียบด้านอาชีพของการหมดสิ้นมากกว่าการโจมตีตนเอง โปรดดูความเหนื่อยหน่ายตามการวิจัย ความมีน้ำใจที่พัฒนาขึ้นเริ่มต้นขึ้นจากที่การวิจัยกล่าวว่าเป็นเช่นนั้น ด้วยช่วงเวลาแห่งการตั้งชื่อ แบ่งปัน และพบกันโดยไม่ใช้ค้อน